昔高祖为义帝举哀，天下归其仁。吾与高云，义则君臣，恩逾兄弟。其以礼葬云及其妻子，立云庙于菲町，置园邑二十家，四时供荐（《晋书·载纪·冯跋传》，又《十六国春秋》九十八。）。

敕世忠庙神忠烈显惠灵顺善应公程灵洗妻董氏：惟尔秉德之贞，作神之配，以祔食于故乡之祠久矣。凡神之威灵赫奕，时雨旸而驱疫疠者，繄尔阴相之贤。肆颁命书，以从民请。尚时式享，永孚于休。可特封惠懿夫人。

丁巳泊镇岸，自入龙峰港，趣蕲州四十里，港口依山有寺，丛翠可爱。

戊午发蕲口，顺风。濒东岸行，临岸皆小山培塿，可二十里抛西岸，可三十里过新野夹上口，又五里过道士矶、散花洲。舟过矶上，风势方急，为山所转，帆或倒掩，船即回旋，久之方能整行。惟此与马当山有风，乃山势使然也。

辛酉晴，风逆。循北岸牵行可十馀里，过巴河口，北岸无山平旷，南岸培塿童秃；又十里至菜园，步以风止。此距黄州五里，南岸下江中有石如伏牛，曰节度石。舟人云：「或者重载而下，此石往往触而覆之，谓节度者，戒之也」。

壬戌，早次黄州，见知州大夫杨寀、通判承议孟震、团练副使苏轼，会于子瞻所居，晚食于子瞻东坡雪堂。子瞻坐诗狱谪此已数年。黄之士人出钱于州之城东隅地筑矶，乃周瑜败曹操之所。州在大江之湄，北附黄岗，地形高下，公府居民极于萧条，知州厅事敝陋，大不胜处。国朝王禹偁尝谪此。

丙寅，招苏子瞻游武昌樊山。山之巅有郊天台，即孙权即位郊天之处。食罢，移舟离黄州，泊对岸樊溪口，苏子瞻以舟涉江，同诣武昌县。县在樊溪之东，隔樊山五里许，即吴之西都，有吴王城。同县令李观、佐吴亮、严𡵓及子瞻诸人游武昌樊山，步出西门，涉寒溪，迤逦步上。凡两寺，在山中景致幽邃，下寺有观音泉，澄澈可爱。

丁卯，会食李令宅，射于县圃。苏子瞻言近获一鱼，似鲇而四足，能履地而行，不敢杀，复纵之江中；或曰此鲵鱼也。鄂州城即孙权所创，与润州子城、金陵覆舟山城、武昌吴王城制作一体，皆因山附险，止开二门，周环不过三二里，乃知古人为城欲牢不欲广也。

丙子会，群登石城。最西临江，即黄鹤、白云，最东即头陀寺。寺与楼下枕大江，对瞰汉阳，江中即鹦鹉洲，黄祖沉祢衡之所；上接湖湘，下临沔汉，乃古今绝景也。白云、黄鹤楼者，取费袆上升之地，仙洞尚存，袆始乘白云而去，久之复乘黄鹤而归也。自汉口少南，即故汉阳军，军今废为县。军西附城，有山浑然独起，即大别山，《禹贡》所谓过三澨至于大别也。

戊寅阴。早率檀宣义游魏夫人阁。观在庙之西南山麓，少上半里许，据大石作屋，规模颇狭；阁上为二女人像，云麻姑、魏夫人也。夫人晋魏舒之女，故尝嫁为王氏妇，生息男女，既而学道升仙，《列仙》自有传。阁前有二石相重，上石如荷菌形，可半间屋，谓之乘云化石；下石如棋盘，为上石所压而破分为二，相著处才可数寸，下临溪，望之如坠，至为危险。以碗酌水置之石上，一指微按之，水即动摇，以两手极力推托，水复不动，传云魏夫人与麻姑自麻姑山乘此石飞空而至，又云乃所乘之云及地而化为石也。

己卯夜雨，至旦少霁。解舟顺风西南行十馀里，过五家洲。江流两山之閒，势尤偪狭而水急，非迅风不可上；又五里过雷家步石岸，有寺名兜率，云韦宙所建。

庚辰雨雪，循岸牵行，宛转二十馀里，过思塘铺，有庙，曰思唐相公，不知为何神也？

癸未，循丁家洲北岸牵行，可二十里过昭坎，为正南行，少间风作，西北来，势横掩岸，吹使船侧。可二十里次茅州洑，居人云：旧无此洑，昨六月内，一夕无风，但水汇所成。昨夕丁家洲夜半水发，浪急崖崩，舟人云下有蛟蜃所作也，然自鄂以南，江无完岸。

丙戌，观万石船，船形制圆短，如三间大屋，户出其背，中甚华饰，登降以梯级，非甚大风不行。钱载二千万贯，米载一万二千石。次岳州，日方辰巳间行一百二十馀里。见知州大夫黄休，晚登岳阳楼，即岳州之西门也。下临湖水，北望荆江，自西北流东南，至岳州城下与湖水合而东流，始为大江。凡绝湖而西南趋鼎澧，西北趋荆峡，一湖之间，分此四路也。每岁十月以后，四月以前，水落洲生，四江可辨；馀时弥漫云涯相浃，日月出没，皆在其中。望水中如覆斗者，即君山也。岳州西南，山势如覆舟，东连众山而孤绝；山之南即石桥港，舟行缓急避风之地。

辛卯，登岳阳楼。楼有牌极大，乃前知州李观所记吕洞宾事迹。李先知贺州，日有道士相访，自言遇吕先生，诵其《过岳州》诗云：「惟有城南老树精，分明知道神仙过」。始亦不知其由，其后李为岳州，有白鹤寺僧见过，道吕先生题老松诗，与道士之言相符。吕憩于寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于吕，吕问之为何？乃曰某松之精也。今见先生过，礼当候见，因书二绝句于寺前壁间：「独自行兮独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过」。又云：「朝游百越暮三吴，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，醉吟飞过洞庭湖」。郡人因构亭名曰吕仙亭云。据图志，岳阳楼经始于张燕公，终唐之世，屡圮皆完葺。庆历中，滕宗谅谪守，始大加增饰，规制宏敞，甲冠上流，取宋梁以来所题诗记，刻石于夹楼。

壬辰，群食于岳阳楼。坐客有杨维承议者，乃鼎州人，能言武陵桃源之事。桃源前后上升者凡六人，一洞天，二福地；桃源观有二乌，自晋太康以来见之，驯扰山林中。中閒改换，不可知也，然二乌如故，其馀乌雀服之。每有游人贵客，未及数十里，乌已先报之。近岁为人猎去其一，即时复有一乌充之。天庆观木柱上有「谢仙火」三字，体兼篆隶，皆倒书，入木至寸，笔画雄劲，非人力所能为，然莫究其端。或云永州何仙姑能道幽隐事，因走人具事致问，既还报云：此雷部中火神也。兄弟三人形质如墨，然其长各不过三尺，此用铁笔倒书也。既再使人就书验之，一如所报。天庆观西庑有石刻二诗，词致清婉。其道人云：至道中有卖墨人，仪状雄伟，尝此游息，一日于扉上题诗二绝句而去，或云吕洞宾所书也。郡人争刳之以治病，今字字刳痕深寸馀而墨迹不灭。

癸巳，次晚洲。洲上平广，土壤如北方，居人止一两家。自朱洲之西，水中处处有三石，形如坏冢，土人谓之黄牛石，出没水中，颇为舟船行旅之患，过者避之。行次晚洲，有诗云：「腊月遭霖雨，孤舟舣暮滩。数声归雁断，半岭野梅残。无复论偕老，何时展急难？江湖卧周岁，此夕最难安」。

甲午，早发岳州。自东山又五里许，过阁子湖口，即灉湖也。《尔雅》所谓春夏有水，冬无水，曰灉也。张燕公及幕府题灉诗甚多，在岳阳楼上。顺风放湖，是时冬深水落，港浦可辨。近东岸向西南行十里许，过灵妃庙，在东山下水次，极望甚远。过扁担山，势如覆舟，东连众山而孤绝，上有小塔，望之岿然，曰哑女塔。昔有士人女生数岁而不能言，一日涉湖，女见塔即语其父母，故名曰哑女塔。巴陵以南，渔者皆用连网罩水中，延袤可一二百步，有如城郭，谓之栏滩网。过巴溪十里许曰鹅洲，以风急止鹅洲下。

丙申，阴晦欲雪，岸洪宛转，尚未全出，湖中午际，风微雨作。可十五馀里，东岸始有人烟。曰龙渥，水色极深，乃湘水也。有水自东出，曰归义江口。入口十许里，即汨罗也。一水中分，南曰汨，北曰罗，洲上有忠洁侯庙，即三闾大夫也。东望培塿，迤逦林薄，曰鹿角，有巡检司。又十馀里，西岸有沙洲，堆阜隆起，即青草庙。下有一湖，湖之中有此洲，南名青草，北名洞庭，所谓重湖也。申后次庙下，舟人展贺，大率南行至此，北行者至庐，舟人皆致贺，以其万里江湖，至此方保平善也，乘舟人当有酒肉之赐。庙居洲上，南向；门内一排三殿，中曰劝善太师，乃一僧像；西曰安流大王，东曰昭灵大王。劝善，即泗洲大圣也；昭灵，马援也；安流者，莫知其为谁？小碣一，乃梁开平中马殷所建，然堂庑颓圮，湫溢为甚。西殿有一铁锅，可容五斗许，下有木刻龙头三锅，上有字云：准宣铸利州黑龙船上铁锅。祝云：此二物自川峡流下，自湖中溯流至庙也。庙外有巡检司，居民十数家，以渔钓为业；樟木数百株，径数围，遍覆洲上，冬青可爱。是夜船上不敢打更，提举舟人云：「庙中自打更报牌也」。夜深倾听，亦有所闻。青草湖旁有朱陵洞，亦谓之朱陵仙府，有唐人题刻散满岩上，岁久荒凉。至庆历中，因其地建为石鼓书院，虽略为规制，然僻在江郊；又三冬寒露，学者未尝游焉，唯守将之好事者岁时一为登览。燕游之地黄陵庙，即舜二妃，榜曰懿节庙。庭宇湫隘，竹木蓊郁，二妃并坐，傍设舜像。马殷尝加营葺，退之记，沈传师书。碑石讹剥，更以石模刻之，字体多失。诗云：「青草仍残照，黄陵一望中。壁书迁客泪，帘卷过湖风。斑竹痕犹浅，苍梧恨莫穷。年年秋水上，瑶瑟伴惊鸿」。

癸卯，逆风循西岸牵行可五里，有江自东南出，其大与湘江等，曰浏阳江。西岸有庙曰三沙，榜曰武威王，石刻乃天祐二年马殷为马援建而远祖之也。

甲子，晴无风。发潭州，循西岸牵行，舣舟王公亭，奠南岳行祠，游岳麓；升中洞真观，谒汉文帝庙、岳麓书院、塔院。大抵诸寺相邻，惟升中寺最高，宛转登陟，可百馀步。门外小溪激射竹木，其声泠然，稍稍露石角。寺后有法华台，高绝山顶，晋僧法崇者笺《法华经》于此。有杉槱数本，其大如菌，云陶士衡手植也。王公亭，湖民为王宰少卿所立。《洞真观记》云：「邓固真人上升之所」。岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。升中寺法华台下有白鹤泉，涓涓有声，味极甘冷。橘洲，湘江中，南北与城等，有巡检司、僧寺两三所，居民业渔者数百家，景物最佳处。秦少游死藤州，其子护丧，藁殡潭州，黄鲁直有诗云：「长眠橘洲风雨寒」。

丁卯晴无风，抛东岸，牵行五里许过车子矶。西岸有小山，又行十里过昭潭，其水澄湛如墨，俗云傍通江南。

壬申，夜大雨。顺风行五里许，水中多乱石，三十里至昭灵滩，有昭灵庙。凡四滩，皆行乱石中，而复湍急，自三门船上执色倡道皆土人，谓之滩子，舟人束手，一不与焉。官舟过者，击鼓呼之，即时来集舟上，至昭灵出滩，方各舍去，在湘中最为险处。

癸酉十月朔，抛西岸；十里许，江转自西来，北望武口，又三十里过青山矶，临岸培塿。

丙子如岳下，出衡山县西门，长松高下，夹道三十馀里。或云三十里，松乃马希萼所植，马长而无髭，遂祷于岳神，种松而髭生。

丁丑阴，朝谒岳祠，退食真君观，谒北门侍郎神位，食后率檀宣义登山。自岳西渡小涧，以转轴轿子，迤逦挽行。路皆直上，略无盘曲。一轿至十馀夫方可举而前，可里许至石桥，亦谓之石梯，凿成阶级，长可二十馀步，必履而登之。其石每在山之面蔽路，凿乃能通也。其端有小寺，可数楹，谓之石桥寺，乃游人憩足之所，主僧必具茶食。又登陟可五里许，左之福岩，右之南台寺，在福岩之下，峰侧架空为之，制作奇巧，殿堂皆板瓦，宛转下上，始能及奥。梁天监中，惠海法师始开而居之，其后六祖之徒惠迁筑庵于石上，人谓之石头和尚，死谥无际大师，塔号见裴休书榜，尚在庭中。有石如案，乃无际落发之所，庞居士亦曾居之。西隅有寿星殿，内有木根如龟形，有水泉涓涓，寺众仰给其源，曰洗钵池，亦石头故物也。主僧维圣，嘉州人，居此十馀年，质重可嘉。

戊子雨，晚往花药山寺浴，其山则州城之南，培塿竹木，可周数百步；其寺则居怀抱之中，寺后有回雁峰，高可数百步，俯见城邑；其上有面岳亭，北望衡山之阳，有如屏扆。过陷池五里许至汤泉，在涧底，大如车轮，热不可插手，稍稍下流，始可盥濯，浸溉田亩，流数里。左右山径偪侧，略无与人之地，瘴岭蛮溪亦有此泉，渴饮猿鸟，污濯侬徭，物同而其致异，亦可叹也。陷池过岭少南，下有清池，隐出山腹，泓澄可二十亩，即是也。传云：昔有万氏居此，一日雷雨，全家沦陷，遂为此池。故当时有谣言，当陷万家，万氏一家当之。今岁旱，则以牛数十淘搅其中，或能致雨。郴之通惠禅师院，有唐杨惠之手塑九子母一堂，每躯自地坐立，不以床具，至于装绘采饰，皆以纯色，不甚华彩，开户𢥠然，观者皆以为生动也。嘉祐中，大卿解程守郴，率僚属同观。程，朴野士也，见其生态，俾具工以彩饰之，又欲以俸钱作床坐而荐之，以命主僧，僧不从，解怒，欲加之罪。僧曰：「吃棒不辞，可惜坏了四百年手迹，而损大卿好事之名」。解竟不能夺而止。马默，单州人，气干老而不衰，言广西事甚详；熙宁中，邕州未陷覆，常有怪异大蛇见，若瓮粗，重八十斤，食猪几尽；州衙厅前井中白气干霄，蝴蝶无数飞集林木上，不久陷覆。今复完葺，然寺中泥佛手足常动。城下郁江旧浑浊，上人云：「清则有兵」。今已清，有二龟伏其下，鳞甲可数。曹谷能星历数术，言事如神，为王钦若作《知命书》云：「七十年中一一加，弄珠滩上贵堪誇。碧油幢下闻啼鸟，千日徵还上汉槎」。钦若年七十二，建节知襄州，正得一千日召还。又云：「周匝将临壬戌岁，定鼎门前春色异。一千日止少三还，再入和羹宜尽瘁」。其后钦若判西京，得七百日再入，卒于政府，尽瘁谓卒，乃壬戌岁也。又云：「临去尚犹闻禁漏，异姓嘉名在史书」。王死在京，是时夜漏将尽，无子，女婿张瑰主后事。又与冯拯作书云：「太常乐阕，都门遇雪」。拯葬在刘太后丧中，不给卤簿，是日大雪。鬼门关在山岭上，凿石通路，崖壁如削，虽盛夏亦凛然寒凉。拟金山在水中，岭岫崛起，有类金山，自馀亭榭基址甚多，竹木侵云，游者竟日乃可尽也。

国朝承唐旧，以进士为重，人不荣世阀而荣儒科，风俗流传有年矣。袭桂堂者，武恭杨和王四世孙名白字淳则之所名也。高庙南渡初，武恭戮力王室，勋在竹帛。孳孳诲子业儒，惠懿公讳契、惠敏公讳倓、直敷文阁讳㒜，儒科踵接。上嘉武恭有子，升甲以荣之。淳则登嘉熙二年戊戌进士第，朝廷用前比，升淳则四甲，今需次分司镇江诸军粮料院。上距敷文公八十有五年，流风馀韵，辉映先后，袭桂之名不忝矣。余读《楚辞》淮南小山《招隐士》有曰：「桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相樛。山气巃嵷兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留」。其末章曰：「王孙兮归来，山中兮不可以久留」。夫《招隐》而咏桂，何也？若曰：桂生岩中，隐士在焉。猿狖之与俱，虎豹之与群，桂虽可攀援，然非可久处，盍归乎来？此《招隐》所由作也。国于天地，必有与立。君臣之义，如之何其废之？摄世科，跻膴仕，以是为桂若何？吁！桂乎桂乎，义岂尽此乎！仕途险巘，君子畏之，挹此桂芳，莫如清白。武恭忠贯神明，出入兵间四十馀年，避宠辞荣，无少瑕玷，休光鸿烈，衣被后昆。盖尝以清白名堂。今与袭桂对峙，而并垂芳焉。吾观《后汉书》，君家与吾鼻祖，位登鼎铉，号东京名族，俱流传至今。淳则勉之！顾瞻典型，动循礼度，自待其身，常如未第时，则姓名益香矣。余病世人未识桂之所以为桂，故特发小山之微旨，以见未为时用，香蕴诸身，招之使来，香满斯世。他日倦游而就閒，晚节之香，不愧青史，斯其为桂大矣。武恭种之于前，淳则袭之于后，子子孙孙，又传袭至于无穷，与世间凡种迥殊。此乃吾自有之物，非袭而取之之谓也。昔尝与淳则同寅，知其美秀而好修，兹请余记其事，故以祖烈期淳则，亦因以自警焉。

朕详求淑德，参侍宸闱，顾非宫壸之英，曷称号名之美。某氏禀资端静，迪德粹温，柔嘉夙著于令猷，恪谨动循于礼则。自膺异数，益懋闳休。志意修而不渝，宠禄至而愈慎。宜颁涣渥，进陟大邦。惟庄则肃而有仪，惟穆则和而匪懈，并兹显号，式广徽称，往服宠光，永绥多福。

古圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能禦大灾则祀之，能捍大患则祀之，此盖不易之彝典也。玉山东岳之行祠，旧创于普宁寺之西，绍兴癸卯，相攸卜食得爽垲，始辟而壮丽之。侑岳秩祝之神，莫盛于张王。初庙食湖湘，迤演江右，施及玉山，然封爵同而名讳异，或者疑焉。按《唐忠义传》，张巡、许远，守一州，捍天下，慷慨死难者三十六人，史佚王姓名，邈无考索。后江西宪使方师尹撰《弋阳行祠记》，云曩效官京口，观《淮阴弃指亭记》，论王始末甚有条理，乃知王讳抃，家于滑之白马。安禄山之乱，巡、远提孤军守睢阳，筑台募勇士，得南霁云为将。王与厚善，同出睢阳乞师，贺兰进明不与，俱断一指誓信，军中为之惊骇出涕。偕还，且射浮图，矢中砖，誓破贼必灭进明。未几城陷，王等俱死之，梦其家曰：吾得请于帝，令辅南岳为司录事，出乘轻车，迅疾如飞，掌察人间善恶，具以闻而加赏罚，吾乘此可诛不忠。未几进明遇疾，如雷之震，盖其德也。然则王之膺帝令以辅南岳，不独表表于三十六人之中，而声灵显赫，且绵绵于千万世之下，岂偶然之故哉？先是唐开元、天宝间，王累举进士不第，曾有题衡州泗州寺诗：「一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几程峡浪寒春月，尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛」。其文章有如此者。王平生任侠，常袖举金锤以击不平。死守睢阳，气劲节锐，终始不渝。巡、远之忠义，霁云实赞叹之；霁云之勇壮，王实佑助之。气节有如此者。巢寇俶扰，衡民乞灵于王。寇过耒江，遇鬻履者皆巨足，询其故，曰吾州兵履也。俄有寇见伟人，高牙大纛，跃皆丈馀，寇褫魄却走，境赖以安，随处祠像，号感应太保，其威灵有如此者。是皆善德于唐也。生为精忠之臣，殁被盛德之庇，如潭、如邛、如柳、如榞、如抚、如南安、建昌，所至灵应，庙貌翚飞，不可缕数。赐额昭烈，则自政和乙巳始也。后南安查仲正等捐金塑像，名曰取命案，崇奉经年。绍兴丁卯，仲正梦王坐白马，挥金鞭，曰祠在江东水绝处，香火速移他所，否则祸及兹土。觉，遂识此语，是岁春暮远送神像并其侍从，舟载沿江浒而东，卜皆不叶，至玉山始得卜，寰邑士庶官吏远迓，奉安于邑之暖水三山，实行岳之佐也。淳熙乙未春，南安张珉等十三人复办供器来献，以备岁时供奉之需。自是水旱盗疫，无祷不应，邦人咸输财戮力，立祠于行岳之东边。祠之前有泓泉漪洁，凡有疾疫，谒饮即愈。岁遇庚伏，市民斋戒徼福，辞曰收瘟，稍茹荤腥，击殴不贷。七月二十五日，相传为王诞，遐迩稚耋蒙恩戴惠者，香花箫鼓，肩摩踵接，阗咽道途，以答神庥，不但兹邑而已，邑令陆翼平遂更名赐福。案王自政和至乾道，累封八字，是为「忠靖威显灵佑英济王」，夫人累封四字，是为「协惠懿泽夫人」。窃谓古今惟忠义之士，一点英气，磅礴穹窿，生为国家柱石，死则凛凛在斗牛间。王之忠义颖拔，三十六人知其功，史佚其传，能无遗憾？然弃指之亭碑可考，异代之蒸尝不绝，有非当时诸将所能企及。岂非王之名氏史虽不录，而褒封庙祀，不能不昭盛美以垂不朽，殆天录之以报其忠耶？然则勤事定国，禦菑捍患，王无愧于古圣王之祀典矣。兹庙遂成，缺记颠末，父老俾述其概，且以志邦人被福之侈。虽然，王之英灵利泽固随遇而随著也，岂独此邦而已哉！因叙大略，且作诗使歌之以祀云：玉山苍苍兮玉水清，神驭来下兮众心倾。有秩斯祜兮昭声灵，沴息妖荡兮福群生。五风十雨兮保秋成，鼓腹终身兮乐升平。输诚牲酒兮荐芳馨，伐鼓坎坎兮鸣镛笙。神贶无穷兮曲直亨，欲报罔极兮摇心旌。

璧琮缫藉，已后公车之章；金薤琳琅，更勤私室之谢。苐惊作者，伏读快哉。恭惟某官，落落乎千丈松，昂昂然九皋鹤。不肯趑趄嗫嚅而处富贵，颇亦嘻笑怒骂而成文章。忽赋砚山之诗，岂坐蓝田之记。县官极不和耳，曾奚伤子雨之名；小生欲相吏耶，政恐犯朱云之诮。夫何唾玉，于穆断金。某退省其私，焉能为有。虽是翁不足与竟事，翩其去之；谓同僚未尝闻知人，过之远矣。不知狂斐，敢拜重勤。